LETRA HIMNO
(Autor:Mauricio Salazar)

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Compañeros un futuro forjaremos con la ciencia, constancia y la virtud los frutos de nuestra formación brindaremos con orgullo a la nación.

Fundador de visiones memorables heredero de un sueño ancestral convocando a las mentes soñadoras nace un templo de sabiduría.

La UDES será nuestra insignia emblema de calidad humana adalid en nuestras batallas distintivo del buen profesional.
           
Pioneros de la institución su luz que brille con amor es semilla que crece en la ciudad como ejemplo para la humanidad.
Universidad el ser hace tu camino de autonomía con responsabilidad libertad del espíritu pensante y poder del saber intelectual.
Profesionales el país los necesita edificando la paz con armonía servir a quien lo necesite agradeciendo, siempre al redentor la UDES para servir a la nación.

NUESTRO ESCUDO

El escudo de la UDES contiene en su parte superior la leyenda en Latín Magna Educatio ad Mellior que se interpreta como Educación Superior para lo Superior. Esa es la razón de ser de nuestra institución: una educación superior o post secundaria para formar profesionales que alcancen los niveles más altos de competencia, integridad, lealtad, transparencia y sentido de la responsabilidad.

El cóndor de los Andes, figura central del escudo, representa la autonomía y espíritu de libertad que inspira a los ciudadanos del sur del continente americano, la valentía y la visión de una integración global, que como la visión del ave insignia, siempre han acompañado e inspirado nuestros nobles ideales.
           
El color oro del fondo del escudo simboliza la riqueza de nuestra patria, Colombia, no solamente nuestra riqueza mineral, sino la gran diversidad ecológica, la inmensa profusión de fauna y flora, y por supuesto, la riqueza étnica de nuestra raza, que como en inmenso crisol, funde la mezcla de nuestros ancestros indígenas, europeos, africanos y asiáticos configurando así el prototipo del hombre y la mujer latinoamericanos.

El azul de los bordes de la sigla UDES y de la cinta transversal de nuestro escudo representa el color de nuestros dos océanos, el Atlántico y el Pacífico, nuestra riqueza hidrológica y el azul de nuestro cielo que cubre los picos nevados de nuestras tres cordilleras, las grandes cumbres, los inmensos valles y sabanas y las feraces tierras de los llanos orientales.

EL CARACOLÍ

Se destaca en el campus de la UDES el Anacárdium Excélsum, exhuberante Caracolí, de la naturaleza nuestro imponente amigo, símbolo de trascendencia que acaricia con su copa los sueños más elevados de la vida.

Siempre el primero en recibir y saludar con alegría el oriente de cálida luz, estimulante para una comunidad que transita en armonía, cosechando semillas de valores que le dan a la inteligencia razones para preservar la existencia.

Con delicadeza, contemplando las obras de la naturaleza, nos contagia de curiosidad el imperturbable Caracolí y advertimos que desde su robusta base hasta la última hoja que le arrebata el viento, ha estado grabando la memoria de los acontecimientos diarios de nuestra propia historia: Creció con vertiginosa rapidez, desde aquellos tiempos en que frágiles raíces buscaban con el vuelo de su imaginación afirmarse en la colina de la educación, y se empinó el espíritu de febril entusiasmo, resistiendo vientos y tormentas, y como premio a su perseverancia, encontró los amigos que la nutrieron con su confianza.

En el recorrido a su morena y curtida piel se descubren tres ramales y como camino al andar, florecen los proyectos de Cúcuta, Bogotá y Valledupar.

Hoy reverdecen con buena sombra los impulsos que para el milenio le prodigan nuevas ideas, brindándole a los sueños un surco de tierra firme y fértil, para que el árbol de la sabiduría tenga continuidad, dejando una huella profunda en la humanidad.

MONUMENTO A LA REVOLUCIÓN DE LOS COMUNEROS

La Universitaria de Santander UDES, obedeciendo al espíritu patriótico que inspira sus actos, y al propósito de mantener para la memoria y admiración de las presentes y futuras generaciones la obra magna de los prohombres que forjaron nuestra nacionalidad y de cuantos con su sacrificio y con su esfuerzo han contribuido a acrecentar el patrimonio de nuestra grandeza, rinde homenaje público de admiración y respeto a la memoria de quienes sellaron con su sangre y martirio el episodio glorioso de la rebelión de los Comuneros del Socorro, el 16 de marzo de 1781.
           
Historia

La Revolución Comunera, que tuvo su escenario en Santander, puede considerarse como el antecedente más importante de la gesta de la independencia, que eliminó en la Nueva Granada el dominio español de más de tres siglos de duración.

En el año de 1781 la Villa del Socorro pertenecía a la Provincia de Tunja con las ciudades de Tunja, Muzo, Vélez, San Juan de Girón, Pamplona, Salazar de las Palmas y Villa de Leiva. Ocupaba el cuarto lugar en población después de Santa Fe, Cartagena y Popayán. Epicentro comercial de la comarca, sus industrias y manufacturas eran las más grandes en el Nuevo Reino de Granada, sustentadas en el cultivo de algodón para la elaboración de lienzos y mantas, producción de añil para pintura, tabaco y fábricas de cigarros, fique y manufacturas de alpargatas; caña dulce y producción de panela, azúcar, miel, aguardiente y conservas de guayaba, sobreros, millo, etc., únicos productos de exportación jalonados con el intenso devenir de arrieros, transeúntes y colonos por la Villa del Socorro, que igualmente cultivó una clase social aristocrática tocada por aspiraciones de títulos nobiliarios.

En este escenario, el plan fiscal del visitador regente Gutiérrez de Piñeres, plagado de nuevos impuestos y monopolios, la extorsión de los recaudadores y alcabaleros, las arbitrariedades de los guardas de rentas, el establecimiento del estanco del tabaco, el impuesto de Barlovento, los hechos de opresión social y necesidades insatisfechas obraron como detonantes internos de la revolución. Al mismo tiempo, el pueblo conocía la evolución de acontecimientos internacionales como la independencia de Estados Unidos en 1776, la guerra anglo española en 1779 y la revolución de Tupac Amarú en Lima, en el año de 1780.

Así se explica el por qué la región del oriente del Virreinato, la más afectada por las tributaciones, desencadenó las primeras tormentas del ímpetu independentista que se consagró con el canto de victoria el 20 de julio de 1810.

La Revolución de los Comuneros comienza su gestación mediante violentos motines contra los guardas de renta en Simacota, Mogotes, Barichara, Curití y Galán, entre el 22 de octubre y el 24 de diciembre de 1780.

La turbulencia de este manantial revolucionario no se evaporó en el fragor de la cotidianidad, fermentada con la chicha y el guarapo, al ritmo espontáneo que los negros con sus danzas y tamboras fueron desplegando por todos los caminos. De esta manera, el aroma de inconformidad madrugó el viernes 16 de marzo de 1781, día tranquilo de mercado en el Socorro, menos para don José Antonio Delgadillo, Isidro Molina y otros, encargados de la agitación que reunió a mas de 2000 manifestantes en la plaza de Chiquinquirá. Allí el alboroto de consignas y arengas de los jefes concluyó con la determinación de marchar hacia la plaza mayor, en donde Manuela Beltrán con furia en sus ojos y brazos amenazantes, convocó la atención del tumulto, dirigiéndolo a la residencia del alcalde. En un segundo de silencio, incrédulos contemplaron el arrojo de Manuela arrancando el edicto de los impuestos, al tiempo que gritaba: "¡Viva el rey pero no admitimos el impuesto de Barlovento! ¡Muera el regente!".

Hecho trizas, se repartieron los pedazos del edicto como prenda de victoria, agitándola con la brisa calurosa que encendía cada vez más su efervescente revolución. Por primera vez, la autoridad de la corona representada en el edicto, era pisoteada y provocada por los súbditos de su colonia.

El programa político de la rebelión se expresó en un documento conocido como nuestra cédula, el cual fue equiparado por los rebeldes a los santos evangelios. El documento contenía los motivos del movimiento que pueden resumirse de la siguiente manera:

    * Critica a la dominación colonial y plantea la aspiración a la autonomía.
      Expone que existe un natural derecho del pueblo a revelarse frente a las medidas injustas.
    * Denuncia la situación miserable del indígena.
    * Presenta la rebelión como un suceso de magnitud continental
    * Muestra al movimiento de Tupac Amarú en el Perú como triunfante
    * Señala como objetivo de la rebelión la toma de Santa Fe.
    * Anuncia que las autoridades no podrían frenar el alzamiento debido al gran apoyo que concitaba la rebelión y a la secreta complicidad de las tropas que fueran alistadas en su contra

Continuaron los motines en Vélez, Gambita, Mogotes, Onzaga, Zapatoca, Tequia y San Andrés, provocando la preocupación de la Real Audiencia, que ordenó el 9 de abril al oidor Osorio, marchar a Puente Real con tropas para castigar a los culpables. Reaccionó el General Juan Francisco Berbeo, socorrano, alistando más de 500 hombres entre los que se contaba el cabo José Antonio Galán, quien después de su exitosa campaña contra el oidor, recibió el título de Capitán Volante.

La derrota de Puente Real ensombreció a las autoridades de Santa Fe, próximo objetivo de los comuneros, pero la intervención del Arzobispo Caballero y Góngora condujo a la concertación oportuna de 35 capitulaciones en Zipaquirá el 5 de junio de 1781.

Se encontraba Galán en Ambalema cuando recibió el texto de las capitulaciones, rechazó los acuerdos y censuró la actitud de sus jefes asumiendo a partir de ese momento la determinación beligerante de continuar la lucha para cumplir el objetivo de tomar la capital. Su rebeldía fue reprimida capturándolo el 13 de octubre de 1781, se le notificó la sentencia de muerte el 30 de enero de 1782 y fue ejecutado el 1° de febrero del mismo año.

Hoy, José Antonio Galán y Manuela Beltrán levantan sus manos y miradas sobre el horizonte de su antigua provincia, como ejemplo de lealtad y valor para las nuevas generaciones.

Descripción Artística de la Obra

Monumento a la Revolución ComuneraEl maestro HECTOR LOMBANA ha tomado como referencia de inspiración para su nueva obra la gesta revolucionaria de los comuneros, por eso se denomina EXALTACIÓN A LA REVOLUCIÓN DE LOS COMUNEROS. Un suceso arraigado en nuestros más preciados valores históricos regionales, por su contribución a la cadena de movimientos rebeldes característicos en aquella época de nuestra patria. Sin embargo, la madrugada de un nuevo siglo está dejando en el olvido para las nuevas generaciones el legado de coraje y el ideal de libertad que debemos a nuestros ancestros.

La UDES desea que el próximo siglo no sea sólo el de las grandes revoluciones tecnológicas, sino el comienzo también de la recuperación de los valores humanos, como garantía para la preservación de la vida.

El monumento está compuesto por 39 figuras de 2.5 mts de altura cada una aproximadamente, representativa del tejido social de la época, integrado por negros, mulatos, mestizos y el español. La escena es un campo de batalla y en el fragor de la lucha van quedando los vestigios de la muerte y del triunfo que enarbola Galán tomando la mano de Manuela Beltrán y elevando sus pensamientos hacia el horizonte, donde mueren las luces de las provincias natales y si bien el camino de sus vidas nunca se cruzó, el arte los ha unido para significar que todos los héroes de nuestra patria han hecho una sola historia.

Llama la atención el protagonismo alegre de los negros, que con el ritual de su danza y el lenguaje de sus tambores, le pusieron ritmo a la batalla y los niños armados con piedras y palos, armas de rufianes, como las llama el maestro LOMBANA, le asestaron los mejores golpes al invasor español.

Toda la obra se afirma sobre un obelisco con alas: el concepto artístico de los estoraques, y las fuentes de agua que bañan el escenario, representan las aguas del río Chicamocha, símbolos entrañables de nuestra naturaleza santandereana.

Acerca del Autor

HECTOR LOMBANA PIÑERES, nace en Río Frío (Magdalena) en marzo de 1930. Desde temprana edad gana una beca para adelantar estudios de Bellas Artes en Madrid (España).

En 1957 regresa al país y elabora el célebre monumento público "Los Zapatos Viejos" como homenaje al poeta cartagenero Luis Carlos López. En 1960 crea "La India Catalina", trofeo para el Primer Festival Internacional de Cine de la Heroica, que después de 10 años se transforma en monumento público. Durante la década de 1960 a 1970 restaura varias joyas arquitectónicas como el Palacio de Inquisición, Cámara de Comercio, Museo de Núñez y la Alcaldía de Cartagena.

Se desplaza a Venezuela, y durante 5 años trabaja en forma exclusiva para prestigiosas galerías en Caracas. En 1980 se traslada a los Estados Unidos y realiza exposiciones individuales en New York, Boston, Dallas, Palm Beach y finalmente se radica en Miami. Colabora con la restauración de la catedral de San Patrick en NEW York. Colabora con la restauración de San Agustín, la ciudad más antigua de la Florida.

Se convierte en un abanderado defensor de la imagen de Colombia en los Estados Unidos, creando el Premio Esmeralda, un galardón que exalta a los compatriotas destacados en todas las áreas del saber, en tierras norteamericanas. En 1988 dona una réplica de los Zapatos Viejos de Cartagena a la ciudad de Coral Gables en Miami, logrando su hermandad con Cartagena.

En 1990 regresa a Colombia. En 1991 dona a Cargagena "Los Pegasos", monumento público ubicado en el muelle del mismo nombre. En 1992 es invitado por la Embajada de Colombia en Hungría para la celebración de la semana de Colombia, con motivo de los 500 años del descubrimiento de América. Lleva una exposición que dura 2 años por toda Europa, basada en sus temas: "Los amantes y dioses aborígenes".

Ya en el país, crea en Santafé de Bogotá en la sede principal del Banco Ganadero la obra "Un sendero hacia el futuro", dona a la ciudad de Honda (Tolima) "El Boga", escultura en homenaje a los pescadores del río Magdalena, realiza en el Parque Nacional del Café, en Armenia (Quindío) la obra "La Cosecha" como homenaje a la familia cafetera colombiana. Adicionalmente crea allí mismo las esculturas "Mitos y Leyendas del Eje Cafetero" y "Homenaje a Rafael Pombo" (más de 40 esculturas).

En la Cámara de Comercio de Cali, realiza por encargo la obra "La Fuente de la Solidaridad", igualmente por contrato de la Alcaldía de Cali realiza la "Fuente del Deporte", "Fuente de los Niños" y "Los Corceles" y elabora en Pasto (Nariño), el monumento "Exaltación a la Paz".